Независимо от религии (католическая, православная, иудаизм, ислам...), её отношение к хирургии, имеющей отношение к внешности человека, почти однозначно:
- положительное, если речь идет о ликвидации болезни (пластическая хирургия),
- отрицательное, если речь идет о наведении красоты (эстетическая хирургия).
Однако, количество людей, прибегающих к услугам эстетического хирурга, неперывно растет во всех странах. В чем же дело ? Может быть, снизилось уважение к мнению религии? Нет, к примеру, авторитет религии в странах, исповедующих ислам, очень высок, тем не менее, во многих из них наблюдается настоящий "бум" желающих сделать эстетическую операцию: оперируются многорожавшие женщины, желающие "омолодить" некрасивый растянутый живот или отвисшую грудь. Оперируются молодые люди с целью устранения двойного подбородка или исправления формы носа.
Иными словами, стремление быть красивым охватило весь мир, и это стремление можно считать важной вехой, характеризующей XXI век. Этому стремлению нет преград.
И религиозные правила не то чтобы смягчаются, но оставляют больший простор для их интерпретации.
Например, в исламе устранение последствий многих родов или пересадка волос при облысении официально толерируются. Ибо, так как такая операция заключается в возвращении творения Аллаха к тому что было, удалению дефекта, а не для того, чтобы украситься или добавить что-то к тому, что создал всемогущий, поэтому это не подпадает под категорию изменения творения всевышнего. Существует история о лысом мужчине, который захотел, чтобы аллах вернул ему волосы, ангел потер лысину, и всемогущий дал мужчине красивые волосы. А один из сподвижников пророка сделал себе нос из золота, после того, как лишился его в бою, и тоже все было нормально.
Также обязательным у мусульман является правило, что жена обязана для мужа одеваться красиво, выглядеть хорошо и ухаживать за собой, чтобы вызвать довольство мужа. Так что, ничего зазорного, чтобы вернуть исходную форму животу или груди. Сложнее с ринопластикой, здесь налицо желание изменить творение аллаха, но если муж разрешил и это способствует семейному счастью, то вроде как, почему бы и нет. В любом случае, количество арабских красавиц, пользующихся услугами эстетической хирургии, несомненно и очевидно возросло.
Рассуждения об эстетических операциях у иудеев очень похожи на мусульманские: если операция необходима сугубо в медицинских целях, она разрешена и даже необходима. Но имеется следующий нюанс: запрет на причинение себе ран не распространяется на случаи, когда боль облегчает другие, гораздо более мучительные страдания. То есть, если женщина находит в себе нечто, что она считает очень некрасивым и препятствующим ее браку, что причиняет невыразимые моральные страдания, то пластическую операцию делать можно, то есть, иудеи могут прибегать к пластической хирургии в случаях, когда речь идет о глубоких психологических страданиях. В любом случае, религиозный человек перед принятием решения об эстетической операции должен посоветоваться с имамом, раввином, священником...
Православный священник на вопрос об эстетической операции даст примерно такой же ответ, как имам и раввин:
"Все зависит от цели, с которой делается операция. Если речь идет об устранении очевидного уродства, создающего психологические проблемы — это одно, а если речь идет о желании нравиться и соблазнять лиц противоположного пола — это совсем другое, если на операции настаивает супруг — это еще один вариант обстоятельств. От этого зависит и оценка поступка. В то же время на практике чаще всего подобные операции — всего лишь отражение психологического нежелания достойно стареть, принимать данный Богом возраст и связанные с ним изменения внешности. В этом есть элемент богоборчества. В таком случае операция становится грехом" (протоиерей Михаил Самохин).
Буддисты рассуждают примерно в таком ключе:
"Красота человека соответствует возрасту его истинного расцвета: когда исчезает наивность детства, когда проходит глупость молодости, когда человек приобретает мирской опыт и достигает такого удивительного этапа своего развития, при котором он ощущает себя свидетелем высоко на горе, в то время как недостигшие этой точки слепо суетятся там внизу, не понимая истинных ценностей. Сама идея оставаться молодым неестественна и порочна, желая достичь этой недостижимой цели, человек напрасно напрягает свои нравственные и физические силы, чувство неудовлетворенности пожирает его, не давая расслабиться и получить удовлетворение от жизни, оставаясь свободным, уединенным, невозмутимым..."
